但是，实际情况呢？我们来看一下，从毛泽东，到我们的普通老百姓，有几个不重视风水的？农村盖房子要看风水，城市现在盖楼也会看风水。在高度发达民主的香港，对风水的重视尤甚，还有新加坡等等东南亚国家。风水其实就一直存在于老百姓的心中，存在于我们的中华文化中，存在于我们的中华文明中！

    我们的近邻韩国，经过三年的筹备，已经将“中国风水”重新梳理，将以“整体风水地理”的名义列入韩国“民族文化振兴”名单之中加以特别保护，同时准备尽快将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产。这有可能成为世界第一个将“自然遗产”“文化遗产”和“非物质遗产”集于一身的遗产保护项目。

　　今年9月在云南召开的亚洲人类学家论坛上，韩国国立中央博物院金红男院长向笔者介绍了韩国“整体风水地理”项目。这个项目是由韩国国立中央博物院主持，联合数十位不同领域的专家进行的国家级项目。2003年开始启动的韩国“整体风水地理”项目，计划在2008年之前完成收集整理等必需的准备工作。

    看到上面这则消息，不知道你们作何感想？风水起源于中国，兴盛于中国，以后才流传到了韩国，日本，以及东南亚诸国，和当地的文化融合，成为当地文化的一部分，为当地人所普遍接受，但是其根源还是中华文化。可是，就是这样的一个文化遗产，我们自己却从来没有重视过，没有去研究过，没有专门的机构来研究来保护来开发。现在反过来看看我们的近邻韩国，却走到了我们前面，难道我们又要犯端午节被韩国抢注的遗憾吗？

    也许有的人还会说，风水就是封建迷信，不应该去研究，去申报非物质文化遗产。也许在风水中确实有一些非科学的东西存在，但是，只要我们剔除其中的糟粕，发扬其中的精华，同时根据时代的进步，加入现在的科学的东西，例如环境学的东西，这样是不是就是具有科学性了呢？韩国一位曾在中国留学的中央博物院的学者举例介绍，在“风水” 理论中，对树木的选择和种植，河道和周边区域的规划以及防护林的建设，大部分与现在公认的森林培育学、流域管理学和生态林业工程学的核心方法是一致的，而且比许多从西方引进的技术更符合本土的特点。同时，以“风水地理”为基础的村落，在保护生态系统方面有很好的实际效果。同时，韩国学者也多次表示，“风水”里面的确有不健康的东西，但是也不能一概否定，而是要区分出来，好的要保留整理，不好的也要记录下来，让后人能够系统地理解和批判。看看现在韩国对于风水的研究，结合了当前的实际情况，既继承了其中的精华，又根据实际加入了现在环境学的科学成分，这无疑对风水理论的发展更新，以及被接受会起到很重要的作用，也非常有利于风水理论的推广传播，而且从西方人的观点来说，也不会遭遇他们的抵制和胡言乱语！这何乐而不为呢？

    其实，韩国风水申遗只是韩国对待文化遗产的一个内容。我们从这几年的事件来看一下，就会知道我们和韩国在对待文化遗产方面的态度，简直有天壤之别。

    端午节，这个发源于中国的历史悠久的节日，被韩国申遗，我们得知后赶紧启动相关工作，可是已经落后了，端午节被韩国成功申请非物质文化遗产，也许再过下去几百年，世界的人都会说，端午节就是韩国的，我们的端午节是剽窃韩国的了，那岂不悲哀！

    中医，在中医的作用日益被世界所承认并接受并实践的时候，我们却爆出了要取消中医的呼声，闹得沸沸扬扬，反看韩国，已经在准备把中医申报唯世界非物质文化遗产了。这怎么能不叫人愤怒呢？我们的东西不断被别人申遗，可是我们不但不觉醒，却在讨论取消废除，这岂不是滑天下之大稽啊！单就不说中医申遗的事，中医对于我们的健康，千百年来发挥了多少作用，我们还能废除吗？以前西方国家质疑中医没有科学性，可是现在西方国家在慢慢该变对中医药的看法的时候，我们却在自己糟践自己!难道非要等到中医成为“韩医”的时候我们才能真正重视我们的传统文化，我们才能真正觉醒吗？

    我们中国有许多非常优秀的文化遗产，这些文化至今仍然影响着世界，并慢慢被西方所接受，被西方所欣赏，被西方所称道。可是我们自己反而不重视了，今天韩国争抢申遗端午节、中医、风水，那么明天呢,是不是春节，仲秋节，十二生肖、清明节等等都将姓韩而不姓中了呢？这不能不值得我们思考，关注，并引起重视，这点上，我们确实需要和韩国学习，叫韩国老师！

    但愿我们还能给子孙留下点文化遗产，让他们可以自豪的！